Indiens d'Amérique ... Contes et légendes ...

Nounouka a écrit:

Magnifique, Fanfan, ... quand je pense à toutes les pages que j'ai déjà à lire ...

Gilou a écrit:

Il ne faut pas juger les gens sur la mine Mine de rien on se boulégue le coquillard

Salut Micky and Co!

Théories anciennes
Couple de Karajá (Amazonie)



Voir également : Théories du premier peuplement de l'Amérique.

L’arrivée de ces peuples en Amérique remontait, il y a encore quelque temps, à 12 000 ans environ mais de récentes découvertes archéologiques feraient remonter les premières migrations à plus de 40 000 ans. Venant de Sibérie, ils auraient traversé le détroit de Béring, alors gelé, puis peuplé le continent américain.

D’autres théories parlent de peuples océaniens ayant traversé l'océan Pacifique, exprimée par Paul Rivet (un des fondateurs du Musée de l'Homme), ou encore de peuples européens : cette dernière hypothèse est celle de l'archéologue Dennis Stanford.




Les Amérindiens eux-mêmes soutiennent qu’ils ont toujours habité là. Quoi qu'il en soit, la diversité des milieux naturels du continent a engendré des cultures très différentes.

Découvertes les plus récentes [modifier]
Nombreux étaient les tribus et peuples d'Amérique du Nord

Article détaillé : Paléoaméricains.

On notera cependant des découvertes qui remettent en cause le schéma général de la colonisation des Amériques par les Amérindiens. Certains spécialistes pensent que le peuplement du continent américain n'a pas une seule origine :

* Un squelette entier de type europoïde, l'homme de Kennewick, datant de plus de 9 000 ans a été découvert dans l'État de Washington en juillet 1996, sur les bords de la Columbia[1].
* Les ossements de la Femme de Peñon (environ 13 000 ans), découverts près de Mexico présentent aussi des caractéristiques europoïdes.
* 75 crânes, dont le crâne de Luzia, ont été mis au jour au Brésil [2],[3] datés de près de 35 000 ans, soit plus que le site de Clovis, au Nouveau-Mexique, considéré jusqu'alors comme le plus ancien du continent ; ils sont d'aspect africain ou aborigène australien.
* 250 crânes et squelettes du site de Cerca grande, sont âgés de 9 000 ans à 12 000 ans et sont également de type mélanésien et africain.

L'autre question problématique est celle de la date du peuplement. Là encore le travail des archéologues semble repousser l'origine du peuplement à des époques plus anciennes qu'on ne l'a longtemps cru :

* En 2005, dans une ancienne carrière située près du volcan Cerro Toluquilla (Puebla au Mexique), des traces humaines vieilles de 38 000 ans ont été découvertes par une équipe britannique sur une couche de cendres fossilisées.
* Sur le territoire des États-Unis, l'homme de Folsom trouvé au Nouveau-Mexique aurait 20 000 ans. En 1997, l'analyse au carbone 14 de fossiles amérindiens trouvés en Virginie remontent à 17 000 ans avant J.-C. Les algonquins seraient apparus il y a 4 500 ans. Des traces de maisons en rondins iroquoises sont attestées pour le Xe siècle av. J.-C.

Sur les cas atypiques, voir aussi Chasseurs de Sibérie ou marins d'Océanie, l'énigme des migrations précolombiennes .

Histoire et préhistoire (concept)

Pétroglyphes amérindiens, Nevada



Objets de la vie quotidienne des Indiens du Sud-Est des États-Unis



L'utilisation de l'écriture versus la tradition orale est habituellement la ligne de démarcation entre l'histoire et la préhistoire. Il est intéressant de savoir que 90 % des langues parlées sur cette terre sont ou étaient de culture orale. C'est le cas de la très grande majorité des langues autochtones des Amériques. L'année 1500, époque des premiers contacts, représente plutôt cette ligne séparatrice. Il faut donc réajuster constamment notre tir sur la "vérité historique". Les Autochtones contemporains fondent une bonne partie de leurs revendications sur cette antériorité historique, sur la période que nous qualifions habituellement de préhistorique.

Donc, l'histoire chez les peuples aborigènes des Amériques ne pouvait se transmettre que par la forme verbale. Légendes, contes, aventures de chasse et faits historiques ont voyagé à travers le temps et se sont transformés dans la bouche des conteurs. Pour les Inuits et les Amérindiens, l'exactitude des lieux, des dates et des acteurs à titre d'exemples n'avait pas la même importance que pour les historiens académiciens d'aujourd'hui. Ces derniers voient plutôt l'histoire comme un arc tendu qui projette une flèche vers le futur. C'est une façon linéaire de voir les choses. Par contre, pour les gens des Premières Nations, ils voient l'histoire comme un cercle où le temps revient continuellement sur lui-même dans la bouche des conteurs. Ces différences perceptuelles de l'histoire n'ont pas toujours facilité les relations passées et présentes entre les Amérindiens et les étrangers venus d'Europe.

La magie des plumes



Pour les Amérindiens, les plumes d'oiseau représentent

Un cadeau provenant du Grand Esprit,

Ainsi que de l'oiseau lui-même qui,

Ce faisant, avec le don d'une plume,

Nous offre une partie de son essence.

Le peuple Amérindien ainsi que d'autre peuples,

Connaissent depuis longtemps,

La propriété médicinale et curative des plumes d'oiseau.

Ils les utilisent entre autre

Comme outils servant à diriger et faire pénétrer,

Dans une personne blessée ou malade,

L’Énergie de guérison car elles sont reconnues

Pour capter et redistribuer les énergies bénéfiques.

Certains ont également des valeurs de protection.

Il suffit donc de porter ces plumes sur soi,

Afin d'attirer cette énergie vers nous.

Voici donc ici quelques propriétés se rapportant aux oiseaux.


Les plumes du geai bleu.

Elles apportent de la clarté dans des situations sombres ou troubles, elles amènent aussi la lumière qui disperse les nuages de la dépression et de la tristesse.


Les plumes de la corneille

Elles sont le symbole du deuil et on les utilise lors des cérémonies funéraires. Les Lokota Sioux, par exemple, prient avec des plumes de corneille pendant les quatre jours qui suivent le décès. Notez d'ailleurs que ces plumes ne sont que pour cet usage et on les conserve dans un endroit sacré.

Les plumes d'aigle.

Elles jouissent d'un statut particulier dans les pratiques magiques et spirituelles amérindiennes, car elles ont une signification sacrée très particulière, représentant l'essence sacrée des oiseaux. Elles sont un symbole de paix, mais elles servent aussi lors des rituels de guérison, particulièrement pour disperser les énergies néfastes et attirer l'énergie bénéfique dans le corps de la personne malade. De plus, les plumes d'aigle mènent nos pensées et prières vers le Grand Esprit.

Les plumes d'oiseau-mouche.

Elles sont réputées pour apporter la beauté et la joie, elles symbolisent la rapidité d'action et la grâce des mouvements. Elles sont particulièrement populaires auprès des tribus de Sud-ouest américain.

Les plumes de Faucon.

Elles servent à préciser les diagnostics des maladies du corps, elles sont réputées, chez les chamans, pour accroître les connaissances des médecins

Les plumes de perroquet.

Elles sont plutôt rares et particulièrement convoitées pour orner les costumes lors des danses et des cérémonies rituelles. Parce que cet oiseau peut apprendre n'importe quel langage, ses plumes sont un symbole de communication et réputées pour faciliter la traduction et la communication entre les différentes tribus. Ses couleurs vives, rouge, vert, bleu et jaune servent à recréer l'arc-en-ciel, symbole de paix et de prospérité chez les Lakota Sioux.

Les plumes de la Pie.


Elles sont utilisées dans les rituels de guérison. Étant un charognard, cet oiseau contribue à nettoyer l'environnement et, par le fait même, ses plumes sont reconnues pour servir à nettoyer et à purifier les malades. Dans la culture Lokota, les plumes noire et blanches, du bout des ailes de la Pie, représentent une jeune indienne aux cheveux de jais vêtue d'une tunique blanche.


Les plumes du Rouge-gorge.


Comme c'est l'un des premiers oiseaux à revenir lors du printemps, les plumes du Rouge-gorge sont reconnues pour apporter le renouveau. Elles sont particulièrement importantes lors de rituel de fertilité. Trouver une plume de Rouge-gorge par terre est signe d'une nouvelle

Les plumes du Rossignol.


Elles possèdent une signification mystique très importante, en ce sens qu'elles aident à comprendre la complexité des rituels et à assimiler les connaissances des choses sacrées.

Les plumes du Road-runner.

Elles symbolisent l'énergie chaotique et imprévisible du coyote, le joueur de tours par excellence. Ces plumes servent aussi pour accroître les habilités naturelles de magie du praticien ou du chaman, ainsi que son intuition.

Les plumes du Scissortail.

Oiseau mouche du Sud des États-Unis et de l'Amérique centrale)
Elles sont utilisées pour honorer les mères nourricières de toutes les nations amérindiennes. On se sert également des plumes de cet oiseau pour indiquer le soleil et les quatre points cardinaux lors de cérémonies.

Les plumes du Cygne.

Elles symbolisent la grâce, la beauté et la bonté. Pour les Creek, elles sont le symbole d'union et de mariage et sont prisées lors des cérémonies de mariage ainsi que des rites de fertilité.


Les plumes du Pic-bois.

Elles sont réputées et uniquement utiliser afin de prévenir ou encore de guérir les pierres au foie.

Les plumes de Fauvette.

Elles protègent la famille et la maison, car ces oiseaux construisent de très beaux nids qu'ils protègent avec férocité.

Suite

Les plumes de la poule et du coq

Poule : Elles sont garantes d'un foyer harmonieux et confortable.
Coq : Elles sont un symbole de courage et de victoire du jour sur la nuit.

Les plumes de la Colombe.

Elles sont utilisées pour des rituels de paix et aussi pour des déclarations d'amour


Les plumes de Canard.

Elles sont un symbole du passage à l'âge adulte, lorsque l'on devient sa propre personne capable de trouver sa voie.

Les plumes de hibou.

Elles sont utilisées lors de rituels ésotériques impliquant des connaissances secrètes.

Les plumes de moineau.

Elles sont utilisées pour la construction et fabrication d'amulettes de chance.


Les plumes d'oiseau aquatiques.

Elles sont de puissants outils de rituel. À la façon des plumes de l'aigle, les plumes de ces oiseaux entraînent nos prières et nos pensées vers le Grand Esprit, et ce, par les cours d'eau.

J'ai oublié de vivre

J'ai oublié de vivre avec ce temps perdu
Que j'ai laissé passé quand j ai dit que demain
Je ferai ça ou ça et qu'à l'heure où j'étais
Je me laissais aller la flemme m'entraînant
Car laissant pour demain les journées se suivant
Je me suis retrouvé alourdi par les ans
Et le temps passe vite nous le laissons passer

J'ai oublié de vivre car au lieu de plonger
Je regardais la vague et elle se répétait
La mer me faisait signe je ne comprenais pas
Je disais l'eau est froide je disais c'est profond
Et j'avais peur de voir comment était le fond
Car vivre c'est risquer ce n'est du tout attendre
Manger le pain rassis quand on n'a pas le tendre

J'ai oublié de vivre quand l'amour était là
Interdits et tabous bloquaient toutes les portes
Quand une s'entrouvrait le vent la refermait
Ou l'amour impossible ou l'amour en cachette
Quand la lumière n'est pas le corps ne parle point
Il n'y a que les yeux qui pénètrent dans l'âme
Et qui disent la vie le corps est un objet

J'ai oublié de vivre qu'en pensant trop bien faire
J'ai raté les virages ne pouvant les refaire
Je me résigne alors et plante mes remords
Sur les grès des montagnes comme dessins rupestres
Pour ceux qui viennent après car pour vivre leur vie
Ils ont besoin de voir les erreurs des autres
Je ne les ai pas vues alors qu'il fallait voir
C'est que je vais faire car rater ce qui reste
Ressemble à s'y méprendre à un très long suicide

La tristesse

L'âme triste est pareille
Au doux ciel de la nuit,
Quand l'astre qui sommeille
De la voûte vermeille
A fait tomber le bruit ;
Plus pure et plus sonore
On y voit sur ses pas
Mille étoiles éclore
Qu'à l'éclatante aurore
On n'y soupçonnait pas !

Des îles de lumière
Plus brillante qu'ici
Et des mondes derrière,
Et des flots de poussière
Qui sont " mondes aussi "
On entend dans l'espace
Des choeurs mystérieux
Ou du ciel qui rend grâce,
Ou d'un ange qui passe
Ou de l'homme pieux

Et pures étincelles
De nos âmes en feu,
Les prières immortelles
Sur leur brûlantes ailes
Nous soulèvent un peu ! Tristesse qui m' inonde
Coule donc de mes yeux
Comme une onde féconde :
Il faut que l'homme pleure
Il faut que l'homme meure.

Alphonse de Lamartine (1790 - 1869)

wahouuuuuuuu Claudia "bella Dona" Superbe photo..de mieux en mieux dis donc...j'en suis toute haie paté

Tu "haies pâté", moi, je suis " saucisse pas encore trop sèche"

Dances with Wolves", Soundtrack by John Barry

https://www.youtube.com/watch?v=BtHb1wfDNBo